باز این چه شورش است که در خلق عالم است

شعر کامل محتشم کاشانی در ادامه 

ادامه نوشته

غدیر آیینه تمام نمای حماسه حسینی و انتظار مهدوی است

 

انتخاب حضرت علی علیه السلام در غدیر به امامت مسلمین نقطه عطف تاریخ زندگی انسان 250 ساله است.

پیامبر گرامی اسلام برای هدایت امور جامعه اسلامی و نجات مسلمین از تشتت و پراکندگی، در سال دهم هجری آخرین حج ؛  علی ابن ابیطالب را به امر الهی به خلافت منصوب کردند. حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی صلوات الله علیه در همین حج با دو سخنرانی مهم برای حاضرین و بیان دو مطلب اساسی، حجت را بر مسلمین تمام کردند. "إن تَمَسَّكتُم بِهِما كِتابَ اللهِ وَ عِترَتِي " و "و مَن كُنتُ مَولاه فَهذا عَلىٌّ مَولاه" تمسک به قرآن کریم و خاندان مطهرش و ولایت امیرالمومنین.

پس از ده سال مجاهدت و ایثار و مبارزه با کفر و شرک و خرافه و تعصب و جهل و خشونت نباید اجازه داد بنای نوپای تمدن اسلامی ویران شود. حضرت محمد صلوات الله علیه برای حکومت اسلامی مهندسی می کند. اگر رهبری جامعه مسلمین در دست افراد بی صلاحیت قرار گیرد بزودی تمام زحمات او و پیروانش بر باد خواهد رفت و بار دیگر طاغوت و شرک استیلاِء پیدا خواهد کرد. باید انسان کامل، عصاره فضیلت و عدالت و فرزندان پاکش معرفی شوند. پیامبر گرامی به وظیفه خود عمل می کند و آخرین ابلاغ الهی را برای اتمام نعمت و اکمال دین به انجام می رساند. اما قدرت طلبی و تنگ نظری عده ای، این فرصت طلایی را برای مدت 25 سال از جامعه اسلامی می گیرد. بیست و پنج سال خط نفاق و التقاط آن چنان در جامعه مسلمین ریشه می دواند، که با آغاز حکومت امیرالمومنین علی علیه السلام جبهه قاسطین و مارقین و ناکثین از بطن همان مسلمانان برای جنگ در مقابل حکومت علی علیه السلام صف آرایی می کنند. چه اتفاقی افتاده است که عابدان و مجاهدان مهاجر و انصار دیروز ، حالا برای جنگ با وصی رسول خدا لشگر کشی می کنند؟!

سالهای فترت، فرصتی شده است که بسیاری از رزمندگان و خط شکنان بدر و احد و خندق استحاله شوند وطعم لذت حرام آنان را برای درک ذلت مقابله با امام و حاکم اسلامی آماده سازد.

ستمگران یا قاسطین، ناکثین یا پیمان شکنان و مارقین یا منحرفان گروههایی از جامعه اسلامی هستند که هرکدام بخشی از مسلمانان را به دنبال خود در مقابل امام قرار می دهند و با زرو زور و تزویر و راه انداختن جنگهای صفین، جمل و نهروان در عمل حکومت علوی را دچار تنش و مصائب می کنند.

اما علی علیه السلام با خدا و پیامبر عهدی ناگسستنی دارد. زهد و تقوا ، عدل و داد ، جهاد و ایثار، جاذبه و دافعه از عناصر شخصیتی آن انسان کامل است. در حالیکه حکومت جهان اسلام را در اختیار دارد خود و فرزندانش در حد فقیرترین مردم جامعه زندگی می کند.

عبدالله بن عباس می گوید: در ذوقار نزد امیرالمومنین رفتم و دیدم که نعلین خود را پینه می زند. حضرت پرسید: بهای این نعلین چند است؟ گفتم: هیچ بهایی ندارد. آنگاه امام علیه السلام فرمود "وَ اللّه ِ لَهِيَ أحَبُّ إلَيَّ مِنْ إمْرَتِكُمْ، إلاّ أنْ اُقِيمَ حَقّا ، أوْ أدْفَعَ بَاطِلاً "( نهج البلاغه، خطبه33)

یعنی به خدا این را از حکومت شما دوست تر دارم، مگر آن که حقی را برپا سازم یا باطلی را براندازم!

در بینش علی علیه السلام حکمرانی از یک لنگه کفش پاره هم بی ارزشتر است! مگر آنکه برای برپایی ارزشهای اسلامی باشد؛ عطسه بز، استخوان خوک در دستِ گَر و برگ جویده در دهان ملخ کم بهاتر است پیش علی مگر آنکه در حکومتش از ارزشهای الهی پاسداری شود!

هنگامی که علی (ع) به خلافت می رسد، کارگزاران خلیفه سوم، از جمله معاویه را عزل می کند و طلحه و زبیر را نیز از دسترسی به حکومت باز می دارد.

امام علی علیه السلام به اشعث بن قیس «استاندار آذربایجان » می نویسد: " وَ إِنَّ عَمَلَكَ لَيْسَ لَكَ بِطُعْمَةٍ وَ لَكِنَّهُ فِي عُنُقِكَ أَمَانَةٌ " (نهج البلاغه، نامه 5)

حوزه فرمانرواييت طعمه تو نيست، بلكه امانتى است بر گردن تو،

و در اهداف حکومتداری خود می فرماید: " اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسَ شَيْءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ، وَ لَكِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ، فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ " (نهج البلاغه، خطبه 131)

پروردگارا، تو می دانی آن چه ما انجام دادیم نه برای این بود که ملک و سلطنتی به دست آوریم و نه برای این که از متاع پست دنیا، چیزی تهیه کنیم، بلکه برای این بود که نشانه های از بین رفته دینت را باز گردانیم و صلح و مسالمت را در شهرهایت آشکار سازیم تا بندگان ستمدیده ات در ایمنی قرار گیرند و قوانین و مقرراتی که به دست فراموشی سپرده شد بار دیگر عملی گردد.

با این شرح مختصر به خوبی معلوم است که چرا پیامبر گرامی اسلام در غدیر، علی ابن ابیطالب صلوات الله علیه را جانشین و امام مسلمین معرفی می کند. پدر امت نمی خواهد ارزشهای دینی که با فداکاری و ایثار جان و مال بهترین بندگان خدا در سخت ترین اوضاع کسب شده به سرعت به وسیله فرصت جویان و دنیاطلبان به فراموشی سپرده شود. نمی خواهد دشمنان آیین ابراهیمی و دین توحیدی باردیگر کعبه را بتخانه شرک و ظلم کنند. نباید اجازه دهد امت اسلامی از حقیقت دین که فقط با تمسک به عترت پاکش شناخته می شود غافل باشند. از این رو غدیر باید سرآغاز تبلور معرفت توحیدی به جهانیان معرفی شود. غدیر استمرار حرکت عدالتخواهانه انبیاست. غدیر سرچشمه زلال حقیقت خواهی و ظلم ستیزی پیشوایان شیعه است. بزرگداشت غدیر، گرامیداشت ارزشهای شکوهمند همه شهیدان و مجاهدان تاریخ است. غدیر آیینه تمام نمای انتظار مهدوی و حماسه حسینی است که شیعه پرچمدار آن است. از این رو باید غدیر را به همه انسانهای آزاده جهان تبریک و تهنیت گفت.

 

خبرگزاری ایکنا