مصاحبه با دکتر سید احمد ذبیحی

بسم الله الرحمن الرحیم

مصاحبه با دکتر سید احمد ذبیحی مسئول بسیج اساتید جهاددانشگاهی گیلان درباره فتنه 88

همانطور که استحضار دارید در چند دهه بعد از انقلاب اسلامی، فتنه 88 یکی از پدیده های مهم و اثرگذار در تاریخ انقلاب بوده است که کمابیش هنوز بر مسایل داخلی و بین المللی در ابعاد سیاسی و اقتصادی موثر است . به نظر شما فتنه 88 در چه عواملی می تواند ریشه داشته باشد؟

برای پاسخ به این سوال باید به سال 57 برگردیم حدود سه دهه قبل. پدیده ای بزرگ منطقه و جهان را لرزاند که هنوز اثرات آن پابرجاست. انقلاب اسلامی با قدرت یک رهبر الهی و ملتی بزرگ توانست شالوده بنیان ظالمانه جهان سلطه را درهم بریزد و مسیر تاریخ را تغییر دهد. ارکان مستکبرانه جهان دوقطبی در هم ریخت و بنای جامعه مردم سالاردینی در استبداد زده ترین مناطق جهان بنیان گذاشته شد. انقلاب اسلامی از آغاز با یک رویارویی سنگین و مهیب با جهان سلطۀ شرق و غرب روبرو بود. ولی اراده الهی آن بود که ملت ایران  با نفس مسیحایی امام عزیز، تاروپود حکوت جائرانه ستمشاهی را هم بپیچند و در مهمترین بخش تاریخ بشر، طلائیه دار نجات انسانها از چنگال زرو زورو تزویر شوند. استکبار هربار با دسیسه و مانعی سعی در نابودی وحذف و یا انحراف انقلاب از مسیر خود داشت ولی ملت بزرگ ایران با بصیرت و اراده ای پولادین  در پرتو رهبری خمینی کبیر خاکریزها را فتح کردند.

 دشمن پس از شکست در جنگ سخت 8 ساله از ملت ایران به جنگ نرم روی آورد. در این میدان بسیاری از مدعیان دیروزکم آوردند آنان به دنبال مفرّی برای آسایش، امنیت و آرامش رفتند. دشمن از همین جا شروع کرد. حالا می رسیم به پاسخ پرسش شما ! ریشه فتنه 88 در دنیاطلبی و رفاه زدگی دولتمردانی بود که دنبال پایان جنگ بودند تا راحت زندگی کنند و راحت حکومت کنند. اینها باورداشتند می توان با قدرتهای ظالم دنیا سازش کرد و با گرگها زندگی کرد. این گرایش به تدریج در بین افراد بیشتری به خصوص آنها که در زمان دفاع مقدس حتی از دور دستی بر آتش نداشتند طرفدار پیدا کرد. کم کم فرهنگ و افکار غیر دینی و بعد هم در دوره اصلاحات ضد دینی در دانشگاه، سینما ، کتاب و جامعه نفوذ کرد. به طوری که رزمنده بسیجی به خاطر دفاع از دین و ناموس و سرزمینش تحقیر می شد و حجاب و نماز و بندگی خدا یک امر شخصی و فردی تلقی می شد. به یک معنی همه چیز می رفت که سکولاریزه شود. باید دین و خداباوری را در پستوی خانه می گذاشتی تا با جماعت ضدانقلاب و معاند همراه شوی و از این بدتر که جریان وابسته و فریب خورده قفل نکبت بار غرب را نه فقط برفرهنگ و سیاست و جامعه زده بود بلکه این قفل بر دستآوردهای علمی جوانان این مرز و بوم و به صورت نمادین بر صنعت انرژی هسته ای کشور زده شد تا برای پژوهشگران درس عبرتی باشد. اما ملت بیدارایران در سال 84 با انتخابی دیگر!! باردیگر با رجعت به فطرت الهی و انسانی خویش با تکانی شدید اختاپوس قوی جثه و هزار رنگ فرهنگ غرب را از روی دوش خود بر زمین زد و نشان داد که با هوشیاری اوضاع را زیر نظر دارد و در زمان لازم اقدام خواهد کرد.

به نظر شما در این برهه چرا قدرتهای استکباری وارد شدند و بی پروا در امور ایران مداخله کردند؟

چرخش قدرت از گروه سکولار و وابسته به غرب به سمت نیروهای اصولگرا و ارزشی زنگ خطر را برای جهانخواران به صدا درآورد و باز استکبار برای استیلای خود بر منطقه و حساس ترین بخش جهان به دسیسه و اغوا متوسل شد. گروههای غوغا سالار، دنیاطلب و پرادعا اگر چه از دموکراسی دم می زدند اما تحمل جامعه مردم سالار دینی را نداشتند از این رو ملتی که راه استقلال و آزادگی را  انتخاب کرده بود به پوپولیستی بودن محکوم شد. دنیای سلطه به خصوص انگلیس و آمریکا از یک سو منافقین و معاندین ضد انقلاب خارجی و از دیگر سو مخالفین و دگراندیشان و خود خواهان داخلی را با پیوندی نامبارک مرتبط می کند زیرا  قرار بود شکوه و عظمت نظام و انقلاب و  جمهوری اسلامی و مردم سالاری دینی و همه آرمانهای امام و شهدا و تمام آزادیخواهان جهان از هم فرو پاشد. قرار بود همه امیدها به یاس تبدیل شود و باردیگر سیاهی نه بر کشور و ملت که بر اسلام و جهان سایه افکند. قرار بود نزدیک به سه دهه مردانگی و مجاهدت و ایستادگی در مقابل استکبار خاکستر شود و قهقه مستانه دشمنان بر این کشور و ملت شنیده شود. قرار بود خون پاک دهها هزار شهید در تاریکی سیاه فتنه لگدمال اربابان انگلیسی آمریکایی و صهیونیستی شود. رمز این عملیات سیاه "تقلب" است.  این رمز ناشگون متاسفانه از زبان افرادی شنیده شد که هنوز هم باورش مشکل است. کوتاه فکری، خودبینی و لجاجت و خودپرستی چقدر!! مگر ممکن است فقط و فقط برای کسب قدرت، ضدّیت و لجبازی با سرنوشت یک ملت بازی کرد. غرور و منیّت آدمی را از قلّه به درّه ساقط می کند. خواه بنی صدر، خواه هاشمی، خواه احمدی نژاد. به هرحال فضای جامعه را چنان مشوّب کردند که فقط مردم با ایمانی که از مقتدایشان پیروی کردند در امان ماندند. این هیاهو و آشوب که چند ماه طول کشید باردیگر آزمونی بود برای مردان راه خدا و همه عاشقان انقلاب و شهدا. بعضی سقوط کردند و بعضی صعود. ریزش و رویش، مردان را از نامردان و کسان را از ناکسان جدا کرد. غوغا سالاران همچو کف روی آب محو شدند و آزادگان همچو صخره در ساحل مواّج آرام بودند چرا که با " الا بذکر الله" مطمئن بودند. این فتنه، آزمایش سخت و آبرو بر باد ده بود. آنان که به دروغ خود را در صفوف مجاهدان راه خدا جا زده بودند امتحان می شدند بعضی با سخن و بیانیه و بعضی باسکوت در صف منافقان قرار گرفتند و به یکباره با ملحدان و کافران و مشرکان و همه جنایتکاران تاریخ در یک سنگر قرار گرفتند. آزمون سختی بود بسیار سخت تر از دوران بنی صدر و سخت تر از دوران جنگ.

چطورکودتای مخملی جنبش سبز کشف شد؟ چه چیزی باعث خنثی شدن توطئه دشمنان و بیداری ملت شد؟

 در این فتنه بزرگ و شوم  بار دیگر ملت بزرگ ایران ثابت کرد مرد میدان های سخت و آزمایشهای بزرگ است.مردانه ایستاد و از حریم انقلاب و دین و ولایت حمایت کرد. نه با فریب و حیلۀ دشمنان اغوا شد و نه با حقّه و نیرنگ نخبگان خودباختۀ داخلی راه را گم کرد. از حماقت و بلاهت دشمنان همین بس که در این فتنۀ سیاه دست خود را رو کردند و به مقدّسات و ارزشهای دینی و الهی مردم تاختند. ملت مسلمان و حسینی ایران نشان دادند که در مقابل هتک حرمت مقدّسات با هیچ کس شوخی ندارد. بعد از اینکه در روز قدس به فلسطین مظلوم و در 16 آذر به امام امت و لایت فقیه و در روز عاشورا به اباعبدالله تعرّض شد تار و پود فتنه را در هم پیچیدند و فتنه انگیزان را در زیر پای خود له کردند. 9 دی شکوه بیداری و عزّت ملّتی بود که به جهانیان نشان داد برای حفظ ارزشهای دینی و مذهبی خود مردانه پای انقلابش ایستاده است. 9 دی ظهور قدرت مردم انقلابی ایران در مبارزه با سکولار و لاابالی گری و به پستو بردن دین بود. 9 دی قبل از آن که سیاسی و ملّی باشد از ایام الله است. از روزهایی است که اسلام، تشیّع و عاشورا را در این سرزمین بیمه کرد. تداوم  فریاد ظلم ستیزی و اسلام خواهی ملت ایران در 9 دی ماه 88؛  اربعین حسینی در 93 و اربعین های بعدی است که هر سال از این پس در کربلای حسین (ع) طنین انداز می شود. از آن رو که 9 دی در حفظ مقدّسات به خصوص فرهنگ عاشورایی نقش داشته است، نباید فراموش شود.

درباره نقش رهبر انقلاب در فتنه 88 توضیح دهید.

اما آنچه در فتنۀ 88 کمتر به آن پرداخته شده است، مظلومیّت رهبر عزیزمان است که در این فتنۀ سیاه و شوم، به تنهایی بیشترین لطمات روحی و فشارها را تحمّل کردند و با کمال تأسف و تأثر دوستان ناباب، چه بدی ها که باب کردند و چه ظلمها که نکردند. فتنه سازان وقتی بی شرمانه پیکان حملۀ خود را مستقیم متوجه ولایت فقیه و شخص رهبری کردند، وقتی فریاد مرگ بر دیکتاتور سر دادند، منافقان پر ادّعا که دفاع از مردم و قانون و دموکراسی­شان گوشها را کر کرده بود، در مقابله با آنان فقط سکوت کردند و جالب است که  اتفاقا همه این فتنه ، قبل از اسلامیّت نظام در صدد نابودی جمهوریّت نظام بود. حقیقت این است که اگر با تدبیر و درایت هوشمندانۀ رهبر معظّم انقلاب از آرای مردم در انتخابات صیانت نمی شد، برای همیشه پایه های جمهوریت نظام اسلامی سست شده بود و دشمن فتنه انگیز به خواست خود که نابود کردن ارکان مردم سالاری دینی بود، رسیده بود. شجاعت و دفاع جانانۀ ایشان از آرای مردم به قدری در این فتنۀ شوم و سیاه ، مهم و ارشمند است که لازم است حقوقدانان و جامعه شناسان، در اهمیّت و جایگاه آن، دهها مقاله و کتاب بنویسند تا شاید بخشی از بزرگی آن شناسانده شود. فکر اینکه نتیجۀ انتخانات کاملا مردمی و قانونی مردم، چگونه با هوچیگری بعضی در معرض تحدید قرار گرفته بود، پس از سالها آزاردهنده است و من متعجّبم که چگونه مدّعیان ابطال انتخابات آن دوره هنوز خود را در جایگاه دفاع از آرا و حقوق مردم نشان می دهند. رهبر عزیزمان در برابر آن همه ظلم و حرف مفت یک تنه ایستاد و بدون حتی یک عمّار، با صلابت و روشنگری ملّت را از آن غبار جهل و پراکندگی به نور و یگانگی هدایت کرد. یادمان نمی رود که چگونه فتنه تار و پود وحدت مردم را در جامعه از اداره تا خانواده، از هم پاشیده بود و اختلافات و تفرقه، زنگ خطر تشتّت و افتراق را در جامعۀ اسلامی به صدا درآورده بود.

فتنه 88  چه اثرات سوء و خسارت باری بر امنیت و اقتصاد ایران داشت؟

از اثرات سوء و منفی که جریان فتنۀ 88 بر کشور و جامعه گذاشت، خسارتهای اقتصادی در داخل و در سطح بین المللی بود. گذشته از آنکه برای مدتی، بازار در تهران و شهرهای بزرگ دچار رکود و تعطیلی شد و از این طریق، خسارات بسیاری به افتصاد مردم وارد شد، با آشوبهای سال 88 دشمنان اوضاع را به خیال خام خود، برای ضربه زدن به انقلاب اسلامی مناسب دیدند و علاوه بر فشارهای سیاسی، تحریمهای اقتصادی را وارد مرحلۀ جدی و عملی کردند. با تصویب قطعنامه های پی در پی در سازمان ملل و ایجاد هماهنگی های منطقه ای و جهانی، ضربه ای سنگین بر پیکر رو به رشد اقتصاد ایران وارد کردند. از سوی دیگر به لحاظ امنیتی، از اوضاع داخلی بهره بردند و با استفاده از گروه های تروریستی صهیونیستی و با همکاری منافقین، دانشمندان هسته ای ما را به شهادت رساندند و گروههای ضد انقلاب تروریستی پژاک را در غرب و ریگی را در شرق کشور تجهیز و برای ضربه زدن به منافع ملی و امنیّت کشور، تحریک کردند. اگرچه به حول و قوّۀ الهی و با دعای حضرت صاحب الامر و درایت و هوشمندی رهبرفرزانه، مردم بزرگ ایران مسیر خود را با قدرت ادامه می دهد و تجربۀ بزرگی از این فتنه آموخت ولی باید پذیرفت در این پدیدۀ شوم که شاید با هشت سال جنگ تحمیلی قابل مقایسه باشد، سرمایۀ بسیاری از دست رفت که امیدواریم خداوند از ذخایر لطف و رحمت خود جبران کند.

روشن خبر 

 

مسئول بسیج اساتید جهاددانشگاهی واحد گیلان معرفی شد

طی حکمی از سوی سازمان بسیج اساتید سپاه قدس گیلان دکتر ذبیحی، عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی واحد گیلان به عنوان مسئول بسیج اساتید این واحد دانشگاهی انتخاب شد.

به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) – منطقه گیلان، بهروز جلایی، رئیس سازمان بسیج اساتید سپاه قدس استان گیلان در جلسه معارفه مسئول بسیج اساتید جهاددانشگاهی واحد گیلان، با بیان اینکه بسیج اساتید در کنار بسیج طلاب از یادگاران امام راحل است، اظهار کرد: قبل از این بسیج به عنوان پایگاه فعالیت‌های نظامی زمان جنگ مطرح بود اما امروز در مجموعه دانشگاه‌ها این نگاه تغییر کرده و بسیج اساتید جایگاه ویژه‌ای در میان بسیج اقشار دارد.

وی با اشاره به تعبیر مقام معظم رهبری، بسیج را یک نعمت بزرگ خواند و افزود: تنها ثبت نام در سازمان بسیج ملاک بسیجی بودن نیست و منظور از بسیج همان لشکر مخلص خداست که در هشت‌ سال دفاع مقدس، عزت و افتخار را برای انقلاب به همراه داشت؛ در جمهوری اسلامی کارهای بزرگی با دست این مولود انقلاب انجام شده و امروز نیز هر جا تفکر بسیجی حاکم باشد، می‌تواند رهاورد خوبی داشته باشد.

رئیس سازمان بسیج اساتید سپاه قدس گیلان حرکت در مسیر تولید علم را ماموریت اصلی بسیج اساتید دانست و تصریح کرد: بسیج اساتید در راستای اهداف خود باید از اساتید خوب، متعهد و حتی غیر همسو استفاده کند و عرصه علمی را بالنده‌تر از همیشه به منصه ظهور برساند.

وی ادامه داد: تحول در علوم انسانی یکی دیگر از اولویت‌های سازمان بسیج اساتید در کنار تولید علم است؛ متاسفانه حوزه علوم انسانی در نظام با داعیه‌ای که در حقوق و ادبیات و عرفان داریم، مغفول مانده و دانشگاه‌های ما به همان ترجمه‌ها و حدود وارداتی غرب بسنده کرده‌اند و هنوز متاثر از نظریات و ترجمه‌های خارجی هستند، البته این به معنای نفی علوم بیرون از مرز نیست و علم‌آموزی در دین اسلام اهمیت دارد.

جلایی اصلاح جامعه را در گرو اصلاح دانشگاه دانست و اضافه کرد: تشکیل حلقه‌های صالحین یکی دیگر از هدفگذاری‌های سازمان بسیج اساتید است، زیرا اگر استاد صالح و تزکیه شده نباشد نمی‌تواند افراد صالح و سالم تحویل جامعه دهد؛ متاسفانه عدم تقدم تزکیه بر تعلیم یکی از ضعف‌های ماست، زیرا افرادی که کرسی‌های علمی را به دست می‌گیرند باید تزکیه شده و الگو باشند؛ امروز جوانان در بسیاری از امور سوالات اساسی دارند؛ لذا اساتید باید مجهز باشند و در غیر این صورت پاسخگوی جوانان نخواهند بود.

وی دستاوردهای جامعه اسلامی را حول محور وحدت دانست و متذکر شد: اگر 35 سال مقابل دشمنان ایستادیم و انقلاب را پیروز کردیم و در جنگ ذره‌ای از خاک را به دست بیگانه ندادیم، با وحدت حول محور انگیزه الهی یعنی اسلام بوده و امروز بسیج نیز منادی همین وحدت است.

جلایی با بیان اینکه دانشگاه‌ها و مراکز علمی ما مورد هجمه همه‌جانبه هستند، خاطرنشان کرد: یکی از این هجمه‌ها هجمه‌ای است که وحدت مجموعه را نشانه می‌رود و می‌خواهد میان اساتید جدایی ظاهری و قلبی بیاندازد؛ لذا وحدت‌آفرینی هنر بسیج است؛ اسلام، اخلاص و اطاعت از ولایت مطلقه فقیه جزو میزان‌های بسیج است و بسیجی نباید از ولی امر خود جلو بزند یا از او عقب بماند.

رئیس سازمان بسیج اساتید سپاه قدس گیلان بسیج اساتید را مغز بسیج اقشار دانست و گفت: جهت‌دهی‌ها و اولویت‌ها باید از بسیج اساتید به سایر اقشار سرایت کند.

مهندس جمشید رسایی، رئیس جهاد دانشگاهی واحد گیلان در ادامه، جهاد دانشگاهی را نهادی انقلابی دانست که دلبستگی آن به اسلام و انقلاب بیش از سایر دستگاه‌های اجرایی است و اظهار کرد: جهادگران دانشگاهی خصوصا در استان گیلان کم‌توقع و پرتلاش هستند و در راستای اهداف نظام مقدس جمهوری اسلامی گام بر می‌دارند.

دکتر ذبیحی، مسئول بسیج اساتید جهاد دانشگاهی واحد گیلان نیز در این جلسه، پیروی از ولایت را تنها راه هدایت دانست و بیان کرد: بسیج مدرسه عشق است، مدرسه‌ای که باید شجره طیبه در آنجا رشد و نمو داشته باشد و بسیج اساتید نماد یک امر طیب در محیط علمی است که افرادی عالم، صالح و ایدئولوژیک تربیت می‌کند و جهاد دانشگاهی در حوزه‌های علمی و فرهنگی و تحقیقاتی و آموزشی می‌تواند  حقیقتا در مسیر هدف‌گذاری شده بسیج حرکت ‌کند. 

ایسنا گیلان 

به بهانه یاد استاد

یادداشتی به مناسبت گرامیداشت ششمین سالگرد

ارتحال مرحوم دکتر غلامرضا رحمدل شاعر مکتبی و بسیجی

سید احمد ذبیحی

 

"استادی بسیجی در تراز انقلاب اسلامی "

در تاریخ کوتاه ولی سراسر بالندگی و شکوه انقلاب اسلامی، شاعران بزرگی قد برافراشته اند که نامشان همواره به نیکی و عظمت یاد خواهد شد. مرحوم دکتر غلامرضا رحمدل از آن گروه است. رحمدل گیل مردی پاک و آزاده بود که صلابت امواج کوبنده ی دریا را داشت و طراوت و سرسبزی جنگل. لبخند مهربانش خاطره صبح بود و لطافت شعرش، ترنم باران. لحظه ای از وظیفه و تکلیفش کوتاهی نکرد همراه و همدم امام و رهبر و بسیج بود. قلبش با رزمندگان اسلام می تپید و روحش در معراج با شهیدان سیر می کرد. در برابر وارفتگان استحاله شده، فریاد بود و در برابر ستمدیدگان محروم و مظلوم، تجسم شرم و تواضع . آرمانش عدالت و قسط بود و درسش جهاد و مقاومت.

حق فقرا را زشما می گیرم

دادِ شهدا را ز شما می گیرم

کابین زنانتان اگر هم برود

اموال خدا را ز شما می گیرم

***  

نعش شهدا برابرت می باشد

چشم و دل مردم به درت می باشد

آنگونه فتاده ای تو بر بیت المال

انگار که ارث پدرت می باشد

****  

بر مال خدا دست درازی موقوف

با آبروی شهید ، بازی موقوف

این مملکت علی ولی الله است

تبعیض و نفاق و صحنه سازی موقوف

دکتر غلامرضا رحمدل استادی در تراز انقلاب اسلامی بود همپای شهید مصطفی چمران. عاشقانه بسیجی بود و به بسیج عشق می ورزید. شهادت و شهید از نظر او شهدی بود گوارا که با شعرش مخاطبانش را سیراب می کرد و  روح خسته اش را آرام می ساخت.

باز از جبهه حق نعش شهید آوردند

ورقی پاره ز قرآن مجید آوردند

چاوشان حرم از علقمه خوزستان

جسم بی دست ابوالفضل رشید آوردند

آن که با یاد لب تشنه سردار سحر

آب بر آب فشاند و نچشید آوردند

سرخوشان حرم عشق ز اقلیم شهود

به دل خسته عشاق امید آوردند

های یاران! بشتابید و لبی تر بکنید

باده از کوثرِ میزان و حدید آوردند

مَشکِ اشک دل عشاق مشبک شد، آی

باز از جبهه حق نعش شهید آوردند

 

رحمدل اگر چه خیلی زود رفت ولی او از اهالی اینجا نبود باید می رفت با شهیدان با امام شهیدان. با همه صبوری و پرهای شکسته ولی سرانجام باید پر می کشید و می رفت و رفت. روح لطیف او تحمل فراق یاران و شکستن تعهد دوستان را نداشت از پیمان شکنی ها به فریاد بود و از دنیا طلبی بعضی ها بی قرار می شد.

مردان عروسكي

پيش پاي بت­هاي كاغذي

صف بسته اند

و آدم­هاي ماكياولي

با قلم­هاي روغني

شكل مارمي­كشند!

شهيدان

زيرآوارخاطرات

زنده به گورمي­شوند

فریادها در حنجره­ها حلق­آویز می­شوند

و كبوتران

برعقربه­هاي ساعت.

گورها ي خاموش را نگاه كن برادرم

گورهاي خاموش را

و آنسوي­تر

سنگ­تراشان

شعرتراشان

سياست تراشان!

گدازه­های چاه و آه، زيرآوارخاطرات، ص 172

 

رحمدل از خود سبکی ابداع کرد که نو و تا کنون تازه است. اشتباه نکنید شعرش را نمی گویم شعر او همه نو و تازه است. او سبکی نو و بدیع از زندگی را برای دانشجویانش و شاعران جوان به یادگار گذاشت. سبکی مفهومی. سبک زندگی. سبک رحمدل در زندگی، بودن بود نه زیستن. جریان داشتن بود نه راکد بودن. خواستن بود نه قانع بودن. سبک رحمدل در زندگی سبکی جسورانه، عاشقانه و عارفانه بود که از سرور و مولای آزادگان حضرت اباعبدالله فرا گرفته بود.

آغشته‌ به‌ خون‌ سپيده‌دم‌ شد اي‌ واي‌  

يك‌ لاله‌ ز باغ‌ عشق‌ كم‌ شد اي‌ واي‌

بر مصحف‌ خون‌، رسول‌ تاريخ‌ نوشت

‌اسطوره‌ والقلم‌ قلم‌ شد اي‌ واي‌

*    *    *

بر حلقة‌ دل‌ نقش‌ نگين‌ آمده‌ است

‌هنگام‌ عزاي‌ شاه‌ دين‌ آمده‌ است‌

چون‌ ابر بهار باش‌ و بر گونه‌ ببار

اي‌ چشمة‌ اشك‌! اربعين‌ آمده‌ است

رحمدل برخلاف آنان که ادعای پایداری می کنند در مسیر ولایت و دفاع از آن پایدار و استوار بود و هیچگاه سربازی این راه را به بی راهه ها نفروخت و به خاطر مقام و نام و جاه حقارت خیانت به امام خود را نخرید.‌

دکتر غلامرضا رحمدل، استاد تمام "زندگی حسینی" بود.  یادش و راهش تا ابد چراغان باد.

جز تو هفتاد دو خورشید سرافراز که داشت؟

شعر هیهات به دیوان شهادت که نگاشت؟

گر به تاریخ سخن نطق زلال تو نبود

منطق الطیر قلم جرأت پرواز نداشت

 

یادآوری: مرحوم دکتر غلامرضا رحمدل استاد دانشگاه گیلان، عمده­ی فعالیت­هایش در سه حوزه­ی نقد ادبی، ادبیات معاصر و تاریخ اسلام بوده است. وی متولد1330 در شرفشاده لاهیجان است. تحصیلات ابتدایی وی در روستای محل تولدش سپری شد. پس از گذراندن دوره­ی دبیرستان در سال 1357 کارشناسی ادبیات و در سال 1364 کارشناسی ارشد را از دانشگاه تهران دریافت کرد و مقطع دکتری را در همین رشته در سال 1371 در دانشگاه تربیت مدرس گذراند. وي نخستين استاد  تمام زبان و ادبيات فارسي دانشگاه گيلان است. دكتر رحمدل علاوه بر فعالیت­های اجرایی و تدریس، در زمینه­ی پژوهش نيز یکی از اساتید پركار بوده­است. چاپ 18 عنوان کتاب پژوهشی و شعر، ارائه­ی بیش از40 مقاله­ی علمی در سمینارها و مجله­های علمی و پژوهشی از جمله­ی دیگر فعالیت­های علمي وی محسوب می­شود. عناوين کتاب­های وی  به شرح زير است: عروض، ديدگاه­هاي حكومتي سعدي، از زمزمه تا فرياد (مجموعه­ی شعر)، تذكره­ی شهداي كربلا (شهداي بني هاشم )، تذكره­ی شهداي كربلا (شهداي انصار)، از كربلا تا حرّه، گزيده­ی ادبيات معاصر (مجموعه­ی شعر )، مجموعه­ی مقالات گيلان شناسي، رجزهاي يورشي در كلام حماسه­آفرينان كربلا، ما ايستاده ايم ( مجموعه­ي شعر جنگ )، شكفتن طوفان ( مجموعه­ی شعر)، حماسه­ی عطش، چشيدن دريا،  صخره در گلوگاه آب، فرافكني در مثنوي مولوي، حماسه­ی آب.

به مناسبت سالروز میلاد یازدهمین نور امامت

 

احادیثی از امام حسن عسکری(ع)/ چه کسانی با تاجی از نور وارد محشر می‌شوند

امام عسکری(ع) می‌فرمایند: آن دسته از علما و دانشمندان شیعیان ما که در رفع مشکلات دوستان و علاقه‌مندان ما تلاش کرده‌اند، در حالتی وارد صحرای محشر می‌شوند که تاج کرامت بر سر نهاده و تمام اهل محشر از آن نور بهره‌مند خواهند شد.

 

 

* إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَةَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّةِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ.

امام حسن عسکری(ع) فرمود: همانا خداوند متعال، حجت و خلیفه خود را برای بندگانش الگو و دلیلی روشن قرار داد، همچنین خداوند حجت خود را ممتاز گرداند و به تمام لغت‌ها و اصطلاحات قبائل و اقوام آشنا ساخت و أنساب همه را می‌شناسد و از نهایت عمر انسان‌ها و موجودات و نیز جریان‌ها و حوداث، آگاهی کامل دارد و چنانچه این امتیاز وجود نمی‌داشت، بین حجت خدا و دیگران فرقی نبود./ (الکافی، جلد 1، صفحه 519)

* عَلامَةُ الاْیمانِ خَمْسٌ: التَّخَتُّمُ بِالْیَمینِ، وَ صَلاةُ الإحْدی وَ خَمْسینَ، وَالْجَهْرُ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم، وَ تَعْفیرُ الْجَبین، وَ زِیارَةُ الاْرْبَعینَ.

علامت و نشانه ایمان پنج چیز است: انگشتر به دست راست داشتن، خواندن پنجاه و یک رکعت نماز (واجب و مستحب)، خواندن «بسم الله الرحمن الرحیم» را (در نماز ظهر و عصر) با صدای بلند، پیشانی را در حال سجده روی خاک نهادن و زیارت اربعین امام حسین(ع) انجام دادن./ (حدیقة الشیعة، جلد دوم، صفحه 194)

* مِنَ التَّواضُعِ السَّلامُ عَلی کُلِّ مَنْ تَمُرُّ بِهِ، وَ الْجُلُوسُ دُونَ شَرَفِ الْمَجْلِسِ.

یکی از نشانه‌های تواضع و فروتنی آن است که به هرکس برخورد نمایی سلام کنی و در هنگام ورود به مجلس هر کجا، جا بود بنشینی نه آن که به زور و زحمت برای دیگران جایی را برای خود باز کنی./ (بحارالأنوار، جلد 75، صفحه 372، حدیث 9)

* لَیْسَتِ الْعِبادَةُ کَثْرَةُ الصّیامِ وَالصَّلاةِ، وَ إنَّمَا الْعِبادَةُ کَثْرَةُ التَّفَکُّرِ فی أمْرِ اللهِ.

عبادت در زیاد انجام دادن نماز و روزه نیست، بلکه عبادت با تفکر و اندیشه در قدرت بی‌منتهای خداوند در امور مختلف حاصل می‌شود./ (مستدرک الوسائل، جلد 11، صفحه 183، حدیث 12690)

* خَصْلَتانِ لَیْسَ فَوْقَهُما شَیءٌ: الاْیمانُ بِاللهِ، وَنَفْعُ الاْخْوانِ.

دو خصلت و حالتی که والاتر از آن دو چیزی نیست عبارتند از: ایمان و اعتقاد به خداوند، نفع رساندن به دوستان و آشنایان./ (تحف العقول، صفحه 489)

* قُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً، مُؤْمِنُهُمْ وَ مُخالِفُهُمْ، أمَّا الْمُؤْمِنُونَ فَیَبْسِطُ لَهُمْ وَجْهَهُ، وَ أمَّا الْمُخالِفُونَ فَیُکَلِّمُهُمْ بِالْمُداراةِ لاِجْتِذابِهِمْ إلَی الاْیِمانِ.

با دوست و دشمن خوش گفتار و خوش برخورد باشید؛ اما با دوستان مؤمن به عنوان یک وظیفه که باید همیشه نسبت به یکدیگر با چهره‌ای شاداب برخورد کنید، اما نسبت به مخالفین به دلیل مدارا و جذب به اسلام و احکام آن./ (مستدرک الوسائل، جلد 12، صفحه 261، حدیث 14061)

* جُعِلَتِ الْخَبائِثُ فى بَیْت وَ جُعِلَ مِفْتاحُهُ الْکَذِبَ:

تمام پلیدى‌ها در خانه‌اى قرار داده شده و کلید آن دروغگویى است./ (بحار الانوار، جلد78، صفحه377)

* الْمَقادیرُ الْغالِبَةِ لا تُدْفَعُ بِالْمُغالَبَةِ، وَ الاْرْزاقُ الْمَکْتُوبَةِ لا تُنالُ بِالشَّرَهِ، وَ لا تُدْفَعُ بِالاْمْساکِ عَنْها.

مقدراتی که در انتظار ظهور است با زرنگی و تلاش از بین نمی‌رود و آنچه مقدّر باشد خواهد رسید، همچنین رزق و روزی هرکس، ثبت و تعیین شده است؛ با زیاده روی در مصرف به جایی نخواهد رسید و نیز با نگهداری هم نمی‌توان آن را دفع کرد./ (أعلام الدین، صفحه 313)

* الْمُؤْمِنُ بَرَکَةٌ عَلَی الْمؤْمِنِ وَ حُجَّةٌ عَلَی الْکافِرِ.

وجود شخص مؤمن برای دیگر مؤمنین برکت و سبب رحمت و نسبت به کفار و مخالفین، حجت و دلیل است./ (تحف العقول، صفحه 489)

* بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ یَکُونُ ذا وَجْهَیْنِ وَ ذالِسانَیْنِ، یَطْری أخاهُ شاهِداً وَ یَأکُلُهُ غائِباً، إنْ أُعْطِی حَسَدَهُ، وَ إنْ ابْتُلِی خَذَلَهُ.

بد آدمی است آن که دارای دو چهره و دو زبان است؛ دوست و برادرش را در حضور، تعریف و تمجید می‌کند ولی در غیاب و پشت سر، بدگویی و مذمت می‌نماید که همانند خوردن گوشت‌های بدن او محسوب می‌شود، چنین شخص دو چهره اگر دوستش در آسایش و رفاه باشد حسادت می‌ورزد و اگر در ناراحتی و سختی باشد زخم زبان می‌زند./ (بحارالأنوار، جلد 75، صفحه 373، حدیث 14)

* أعْرَفُ النّاسِ بِحُقُوقِ إخْوانِهِ، وَأشَدُّهُمْ قَضاءً لَها، أعْظَمُهُمْ عِنْدَاللهِ شَأناً.

هرکس حقوق همنوعان خود را بشناسد و رعایت کند و مشکلات و نیازمندی‌های آن ها را برطرف کند، در پیشگاه خداوند دارای عظمت و موقعیت خاصی خواهد بود./ (احتجاج طبرسی، جلد 2، صفحه 517، حدیث 340)

* یَأتی عُلَماءُ شیعَتِنَاالْقَوّامُونَ لِضُعَفاءِ مُحِبّینا وَ أهْلِ وِلایَتِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ، وَالاْنْوارُ تَسْطَعُ مِنْ تیجانِهِمْ عَلی رَأسِ کُلِّ واحِد مِنْهُمْ تاجُ بَهاء، قَدِ انْبَثَّتْ تِلْکَ الاْنْوارُ فی عَرَصاتِ الْقِیامَةِ وَ دُورِها مَسیرَةَ ثَلاثِمِائَةِ ألْفِ سَنَة.

آن دسته از علما و دانشمندان شیعیان ما که در هدایت و رفع مشکلات دوستان و علاقه‌مندان ما، تلاش کرده‌اند، روز قیامت در حالتی وارد صحرای محشر می‌شوند که تاج کرامت بر سر نهاده و نور وی، همه جا را روشنایی می‌بخشد و تمام اهل محشر از آن نور بهره‌مند خواهند شد./ (تفسیر الإمام العسکری، صفحه 345، حدیث 226)

* اِتَّقُوا اللهُ وَ کُونُوا زَیْناً وَ لا تَکُونُوا شَیْناً، جُرُّوا إلَیْنا کُلَّ مَوَّدَة، وَ اَدْفَعُوا عَنّا کُلُّ قَبیح، فَإنَّهُ ما قیلَ فینا مِنْ حُسْن فَنَحْنُ أهْلُهُ، وَ ما قیلَ فینا مِنْ سُوء فَما نَحْنُ کَذلِکَ.

تقوای الهی را در همه امور، رعایت کنید، و زینت بخش ما باشید و مایه ننگ ما قرار نگیرید، سعی کنید افراد را به محبت و علاقه ما جذب کنید و زشتی‌ها را از ما دور کنید؛ درباره ما آنچه از خوبی‌ها بگویند صحیح است و ما از هر گونه عیب و نقصی مبرا خواهیم بود./ (بحارالأنوار، جلد 75، صفحه 372)

270 نفر از دانشجویان و نخبگان دانشگاه صنعتی شریف در نامه‌ای به رییس جمهور

270 دانشجو و نخبه دانشگاه شریف طی نامه‌ای به روحانی تأکید کردند: ما نه معدودیم، نه کم سواد و بی سواد؛ ولی به توافق ژنو نقد داریم. چرا که فهمیدیم آنچه از حقوق ملت ایران باید به صراحت درج می‌شد، گنگ و قابل تفسیر آمده است. متن کامل این نامه به شرح ذیل است:

" جناب آقای حجت الاسلام و المسلمین دکتر روحانی

ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران

سلام علیکم و رحمه الله

ما دانشجویان و نخبگان دانشگاه صنعتی شریف تاکنون در مقاطع مختلف و در روند مذاکرات بارها بنا برآنچه وظیفه خود می‌دانستیم از تیم مذاکره کننده حمایت کرده و گفته‌ایم که حاضریم در این راه پرخطر تا آخرین قطره خون، احمدی روشن‌ها و شهریاری هایی باشیم که این بار عظیم را که همانا ساخت استحکام درونی نظام در مسیر پیشرفت و عدالت میهن اسلامی است به پیش ببریم.

این در حالی است که تنها خواسته ما در این موقعیت حساس و سرنوشت ساز از تیم مذاکره کننده و حضرتعالی این بود که در جریان مذاکرات، سر سوزنی از حقوق قطعی و مسلم ملت ایران کوتاه نیامده و از موضع اقتدار، حافظ عزت و استقلال ملت ایران باشید و به پشتوانه نخبگان جوان در مقابل هرگونه زیاده خواهی و سلطه گری ایستادگی کرده و با تلاش فعال و مبتکرانه دیپلماتیک و فراموش نکردن نسبت خود با دشمن، حافظ موضع قوی جمهوری اسلامی باشید.

اما پس از انعقاد توافقنامه همانند بسیاری دیگر از دانشجویان و اساتید دانشگاهمان ابهامات و انتقاداتی نسبت به توافق انجام شده در ذهن های ما به وجود آمد که گاهاً به بیان آنها نیز پرداختیم ولی در کمال ناباوری متأسفانه شاهد آن بودیم که شما منتقدین توافق ژنو را "عده ای معدود کم سواد" یاد کردید که "از جای معدود تغذیه می‌شوند" و حتی معاون اول شما انتقاد به توافق ژنو را "از روی حسادت" دانستند.

جنابعالی بارها در دوران ریاست جمهوری خود و در مراسم و سخنرانی های مختلف، از روز تحلیف تا سخنان خود در دانشگاه شهید بهشتی و تا سفر خوزستان بر لزوم نقد و انتقاد پذیری در جامعه تأکید کرده اید و آنرا یکی از مهمترین ویژگی‌های این دولت برشمرده اید؛ چنانکه گفته‌اید: "آزادی در این دولت به معنای واقعی نمایان می‌شود" و همچنین بارها تاکید کرده‌اید که "انتقاد در این دولت آزاد است" و حتی آن را لازمه پیشرفت و مانع دیکتاتوری و انتقادکنندگان را درخور تشویق دانسته اید.

جناب آقای دکتر روحانی، ما دانشجویان و نخبگان دانشگاه شریف نه معدودیم، نه کم سواد و بی سواد؛ ولی به توافق ژنو نقد داریم. نقد داریم زیرا متن توافق نامه را خواندیم، به بحث نشستیم، نزد اساتیدمان رفتیم و فهمیدیم آنچه از حقوق ملت ایران می بایستی به صراحت و بر اساس NPT در توافق نامه درج می شده، گنگ و مبهم و قابل تأویل و تفسیر آمده. نزد اساتیدمان رفتیم، کمی تأمل کردیم و فهمیدیم نه تنها خبری از فروپاشی سازمان تحریم نیست بلکه خدشه‌ای هم بر تحریم های اصلی وارد نگردیده.

آقای دکتر روحانی، ما به توافق ژنو نقد داریم و نقدمان را به صراحت بیان می کنیم. نقد داریم به عدم توازن در آنچه در این گام به نیابت ملت ایران داده و ستانده شده. نقد داریم به اینکه تمام حقیقت به مردم گفته نشد. نقد داریم و البته سوال هم.

همگان می دانیم اصلی‌ترین نگرانی طرف غربی از برنامه هسته‌ای کشورمان ذخیره اورانیوم 20 درصد بوده است و اصلی‌ترین معضل ما نیز تحریم‌های بانکی و نفتی؛ اما متاسفانه در مذاکرات اخیر مشاهده شد با اینکه اصلی‏ترین نگرانی طرف غربی رفع شده است، اصلی‌ترین تحریم‌ها یعنی تحریم‌های بانکی همچنان پابرجا مانده و تحریم‌های نفتی نیز به قوت خود باقی است و تنها مکثی(pause) در روند رشد آنها ایجاد شده است. در واقع تیم مذاکره‌کننده بخشی مهم و شاید اصلی‌ترین سنگرهای فتح شده در طی سال‌های گذشته را به عنوان امتیاز به طرف غربی اهدا کرده و دقیقاً تا خطوط قرمز کشور عقب نشسته اما نتوانسته طرف غربی را از مواضع ظالمانه خود در تداوم تحریم های بانکی و نفتی عقب براند.

سوال اساسی این است که آیا در مذاکرات بعدی راهی جز عبور از خطوط قرمز کشور برای تیم مذاکره کننده باقی مانده است؟ آیا امتیازات داده شده با امتیازات گرفته شده تناسب و توازن دارد؟

آنچه به اختصار بدان اشاره شد، تنها گوشه‌ای از سوالات و ابهامات بسیاری بود که پیرامون توافق ژنو و حواشی آن به نظر دانشجویان و اساتید دانشگاه‌ها می‌رسد. افسوس که در جریان مذاکرات از وزیر محترم خارجه دولت تدبیر و امید به دانشگاهمان دعوت کردیم و پاسخی جز عرض پوزش آقای وزیر نشنیدیم، از معاونین ایشان دعوت نمودیم و پاسخی مشابه دریافت کردیم و سوالات و ابهاماتمان بی پاسخ ماند. افسوس از آنچه شد و صد افسوس که عالیترین مقام اجرایی کشور منتقدان عملکرد دولت خود را این بار نه تندرو و افراطی که کم سواد و وابسته معرفی کرد.

در اینجا ما به نمایندگی از دانشجویان دانشگاه شریف از شما دعوت می‌کنیم با حضور در دانشگاه، در یک فضای عقلانی و به دور از هیاهوهای مرسوم سیاسی، به بخشی از سوالات دانشجویان و اساتید دانشگاه خصوصاً در مورد توافق‌نامه ژنو پاسخ دهید. البته امیدواریم این بار تریبونی هم برای اعلام نظر و طرح پرسش‌های دانشجویان در نظر گرفته شود."

 

چه کسی مسئول است؟

آموزشگاه های زبان انگلیسی برآن هستند با برپایی دوره های آموزشی بردانش زبان انگلیسی، فراگیران افزوده و توانایی گفتار و شنیدار ( Speaking & Listening ) آنان را بهبود بخشند. دوره های بسیاری در سطوح مختلف معرفی می کنند: آموزش مکالمه Topic conversation course،دوره تخصصی گرامر،بحث آزاد، مکالمه جهانگردی Travel English course ، مکالمه و مکاتبات بازرگانی Business English course، مکالمه روزمره Daily conversation course ودوره های تخصصی مانند:Panel Discussion, WOW, ARS, CAE, Toefl, و IELTS  ازسیستم های بسیاری مثل oxford و Cambridge و Top Notch و Summit استفاده می شود. و مدارک پایان دوره ای مانند: FCE Certificate , Senior Certificate , Junior Certificate ضمانت می کنند. از امکانات متنوع و متعدد کمک آموزشی و سطوح مختلف مدرسین فرهنگی و دانشگاهی بهره می گیرند. دوره های از راه دورمجازی تا خصوصی با شهریه های کلان اجرا می شود. این آموزشگاهها گاهی مختلط و گاه مجزا از کودکان دبستانی تا اساتید دانشگاه را پذیرش می کنند. از همه نوع کتاب های چاپ ، افست وجزوه استفاده می کنند. بعضی ادعا می کنند از آموزش و پرورش و بعضی از آموزش عالی مجوز دارند.

اما آنچه در این باب قابل توجه است هیچ دستگاهی براین صنف کنترل و نظارت ندارد. از هیچ دستگاهی کیفیت و کمیت کارشان بررسی نمی شود. به هیچ کس و هیچ اداره ای پاسخگو نیستند. دربازارمکاره زبان آموزی این فرهنگ و سنت ایرانی است که به ثمن بخس فروخته می شود و تازه در بیش از 70درصد فراگیران به آموزش مورد انتظار خود دست پیدا نمی کنند.

پیشنهاد می شود:

شورای انقلاب فرهنگی اولا موضوع لزوم و ضرورت آموزش زبان انگلیسی را درمدارس و دانشگاههای کشورمورد بررسی قرار دهد وبگوید چرا با این همه سرمایه (عمروپول) اکثرقریب به اتفاق جوانان پس ازکسب مدارج عالی تحصیلی بازهم توانایی استفاده از زبان دوم را ندارند.

ثانیا اگروجود آموزشگاه های زبان یک ضرورت است مسئول نظارت و ارزیابی و تقویت این مراکزچه نهادی است؟

ثالثا جهاددانشگاهی شاید با توجه به سابقه آموزشی بهترین مرجع برای این موضوع باشد.

رابعا جهاددانشگاهی میتواند با استفاده از تجربیات سه دهه فعالیت آموزشی موظف شود از صفر تا صد یک برنامه کامل را برای سطوح مختلف  طراحی کند و با هماهنگ سازی آموزش، مجوزآموزشگاهها و اساتید را بازنگری و اصلاح کند.

امید است با آغازاجرای این برنامه در یک دوره سه ساله شاهد برطرف شدن همه ضعفها و معایب اوضاع موجود باشیم.

 

دانشگاهها را دریابید

باور کنید بسیاری از این مراکز باید تعطیل شوند جز ایجاد توقع در فارغ الحصیلان( نه دانش آموختگان) هیچ فایده ای برای کشور ندارد جز اینکه افراد را برای ورود به بازار متورم کاریابی  قدری معطل می کند 

اگر می خواهید کاری بکنید مراکز علمی کاربردی پیام نور و غیرانتفاعی و آزاد اسلامی را تبدیل به کارگاه های تولیدی و صنایع کوچک کنید باور کنید نتیجه آن برای کشور و خودجوانان از هر جهت بهتر است .

نمی توان از همه خروجی های آموزش و پرورش که با هزار ترفند دیپلم گرفته اند انتظار داشت در دانشگاه موفق باشند این مراکز در یک دور باطل گرفتار شده اند جذب می کنند که اداره کنند اداره می کنند که جذب کنند . فروش مدرک که لزوما نباید توسط جاعلین و کلاهبرداران انجام شود . از جوانی که در طول مدرسه و بعد دانشگاه  راه کلاهبرداری را فراگرفت نباید انتظار خدمت صادقانه داشت این مراکز عموما خواسته یا نخواسته به ... مشغولند. به استثنا ها کار نداریم عموما آقای روحانی  این مراکز مشرکند و نظام آموزش عالی ما در این شرک مسئول است.

تنها راه نجات اقتصاد کشور سوق سرمایه انسانی جوان به کارهای تولیدی است. این سرمایه گذاری واقعی پربازده و فرهنگ ساز است. در غیر اینصورت بزودی شاهد هزاران هزار جوان دکتر متخصص بی سواد خواهید بود که فقط غر نمی زنند و نقد نمی کنند بلکه طومار چپ و راست را درهم خواهند پیچید.

تا دیر نشده جلوی مدرک دادن را بگیرید.

 

رئیس‌جمهور در اجلاس روسای دانشگاه‌ها و پارک‌های فناوری

رئیس‌جمهور گفت: اکنون در دانشگاه‌ها کرسی‌های آزاداندیشی که رهبر معظم انقلاب به تحقق آن تاکید دارند، چه شده و به کجا رسیده؟

خطاب به منتقدان، گفت: شما چه کاره هستید که خود را متولی می‌دانید. مگر با یک شعار انسان متولی می‌شود؟ با یک چهره و قیافه آدم متولی می‌شود؟ به چه مناسبت شما دلسوزتر از دیگران هستید. بگذارید محیط باز ایجاد شود. مردم ما عاشق کشور هستند. عاشق اسلامند و عاشق انقلابند. عاشق امامند.

وی با بیان اینکه مردم قانون‌اساسی را قبول دارند، رهبری نظام را قبول دارند و چرا باید به همه شک کنیم، اظهار داشت: طرف هر چقدر قسم می‌خورد باز هم عده‌ای قبول نمی‌کنند. در این زمینه محققان خوبی هستیم و تمام زندگی طرف را بررسی می‌کنیم و چقدر آدم بیکار است که چنین کاری انجام می‌دهد.

رئیس‌جمهور تصریح کرد: تمام سخنرانی‌ها، تمام نوشته‌ها، تمام مقالات به دنبال یک نقطه ضعف است و با ذره‌بین آن را بزرگ و بزرگ‌تر می‌کنند.

"باید از کارهای جناحی و گروهی دست برداریم. ول کنیم این جناح آن جناح، راست و چپ را. بس است؛ مقداری به فکر مردم و کشور باشیم. به فکر آینده باشیم، البته در کنار پرورش بخش علمی و تحقیقی باید به فکر بخش فرهنگ باشیم. دانشجوی ما باید دانشجوی مسئول، جامعه‌پذیر و آگاه باشد. تنها کافی نیست که از هندسه، فیزیک و شیمی، فیزیولوژی و چارچوب‌های علمی با خبر باشد. باید از منافع ملی‌ نیز دانشجو با خبر باشد. باید از بدخواهان داخلی و خارجی با خبر باشد. باید از مصالح ملی با خبر باشد و دنیا را بشناسد."
  

ادامه نوشته

شهید حزب الله

 

«حسن اسماعیل زلغوط»، متولد روستای «بیت لیف» در جنوب «لبنان» یکی از رزمنده گان «مقاومت اسلامی لبنان» بود که در نبرد با مهاجمان به «حرم حضرت زینب(س)» حضور پیدا کرد و به تاریخ 27 خرداد 1392، بال در بال ملائک گشود. از این مجاهد حزب اللهی، دختری خردسال به جا مانده است که در تصویر آخرین وداع او با پدرش، دل های همه ی آزادگان جهان را به درد آورد.

پروردگارا !  به برکت این ماه  و پیامبر گرامیت هرچه سریعتر شر دشمنان انسانیت را از سر امت اسلامی دور کن

جک استراو به دنبال جای پا

در اخبار آمده بود که جک استراو رییس هیات پارلمانی انگلیس و وزیر خارجه سابق روباه پیر پس از بازگشت از ایران در گزارشی در روزنامه ایندیپندنت گفته است تهران شبیه مادرید و آتن است و اثری از قاهره و بمبئی ندارد. اینکه به همت شهردارمحترم و شورای اسلامی شهر و همه مهندسان و کارشناسان خبره و جهادگر امروز چهره تهران دگرگون شده است برکسی پوشیده نیست. بی شک سالها تلاش و کوشش مستمر به بار نشسته و زیبایی های چشم نواز و راههای دسترسی درتهران شایسته کشوری بزرگ و عزتمند ایران شده است. اما آنچه باید مورد توجه قرار گیرد آین است که این انگلیسی کارکشته و فریبکار با طرح این مطلب حداقل با یک تیر دو هدف را نشانه رفته است اول آنکه با بیان یک واقعیت آشکار قصد جلب نظر مردم ایران را دارد تا به این وسیله بر خباثتهای چندین ساله بریتانیا ماله بکشد و در ثانی با طرح این مطلب از حقیقتی بزرگتر که اعتراف به عزت ،عظمت و اقتدار ملت بزرگ در صحنه های سیاسی و علمی و نظامی جهان است طفره برود . کیست که نداند ایران بی شک امروز جزو ده کشور برتر جهان است. کیست که نداند دیگر بزرگترین قدرتهای جهان نمی توانند حضور ایران اسلامی را در معادلات جهانی نادیده بگیرند. کیست که نداند به یمن و برکت جوانان غیور و دانشمندان مسلمان ایرانی امروز ملت های مسلمان منطقه و چه بسا کشورهای آمریکای لاتین و آفریقا چشم امید به ایران و نقش تاثیرگذار آن در مسایل جهانی دوخنه اند. سیاستمدار پیر انگلیس نمی تواند با تعریف های کذایی برای خود جای پایی بیابد. زهی خیال باطل

قدس آنلاین 

بی بی سی همچنان در پی وارونه سازی

سیاه نمایی، زیر سؤال بردن اعتقادات دینی مانند عاشورا، حجاب و...، ادعای تقلب در انتخابات ها، توجه ویژه به براندازان، مصاحبه با ریگی و نتانیاهو، جعلی خواندن ایران و استفاده از واژه خلیج ...، تنها بخشی از فعالیت های پنج ساله بی بی سی فارسی است.  و اینک در تازه ترین رذالت سیاسی درست با طرح مسایلی مبهم و متناقض و یکسویه به عملیات کربلای 4 در سالها پایانی جنگ پرداخته است تا بدین وسیله با  وارونه سازی وقایع  و حوادث  جنگ ، حقیقت درخشان دفاع مقدس را بپوشاند و ذهن جوانان بی اطلاع را مشوش و مغشوش سازد.

 

 

معرفی کتاب بررسی ساختار داستانهای حکیم نظامی

کتاب بررسی ساختار داستانهای حکیم نظامی

 اثر: دکترسید احمد ذبیحی

 

استادیار جهاددانشگاهی

در قطع وزیری وارد بازار کتاب شد.

 

 

که برد به نزد شاهان ز من گدا پيامي

که برد به نزد شاهان ز من گدا پیامی

 که به کوی می فروشان دو هزار جم به جامی

 شده‌ام خراب و بدنام و هنوز امیدوارم

 که به همت عزیزان برسم به نیک نامی

 تو که کیمیافروشی نظری به قلب ما کن

 که بضاعتی نداریم و فکنده‌ایم دامی

 عجب از وفای جانان که عنایتی نفرمود

 نه به نامه پیامی نه به خامه سلامی

 اگر این شراب خام است اگر آن حریف پخته

 به هزار بار بهتر ز هزار پخته خامی

 ز رهم میفکن ای شیخ به دانه‌های تسبیح

 که چو مرغ زیرک افتد نفتد به هیچ دامی

 سر خدمت تو دارم بخرم به لطف و مفروش

 که چو بنده کمتر افتد به مبارکی غلامی

 به کجا برم شکایت به که گویم این حکایت

 که لبت حیات ما بود و نداشتی دوامی

 بگشای تیر مژگان و بریز خون حافظ

 که چنان کشنده‌ای را نکند کس انتقامی

میلاد با سعادت حضرت ختمی مرتبت مبارک

ماه فرو ماند از جمال محمد

سرو نباشد به اعتدال محمد

قدر فلک را کمال و منزلتى نیست

در نظر قدر با کمال محمد

میلاد نور مبارک

 

لینک همایشها

همایشها 

ادامه نوشته

علوم و معارف دفاع مقدس

کتاب کمک درسی

 آشنایی با علوم و معارف  دفاع مقدس

 دانستنی های دفاع مقدس

 «پرسش و پاسخ »

 اثر دکتر سید احمد ذبیحی

 برای دانشجویان سراسر کشور

کتاب کمک درسی آشنایی با علوم و معارف دفاع مقدس

 با بیش از ۴۰۰ سوال تشریحی و ۴۰ سوال تستی

 در انتشارات صفیر حق به زیور طبع آراسته شد.

 ۰۹۱۲۶۳۴۲۵۶۳

ادامه نوشته

یک شباهت در قطعنامه 598 و مذاکرات ژنو 5+1

در هر دو  این پدیده ها بی شک با توجه به ادله منطقی  آمریکا و کشورهای مستکبر جهان وقتی در مقابل ایران تن به پذیرش مذاکره و تایید حقوق برحق ایران دادند که راهی جز آن ندیدند . وقتی ملت ایران اقتدار و عطمت خود را به رخ دشمن کشید در نهایت عجز تسلیم شدند و پذیرفتند همان مواردی را که سالها با قلدری و زورگویی نمی پذیرفتند بپذیرند. تصویب قطعنامه 598 و پذیرش بخش مهمی از خواستهای ایران در دفاع مقدس درست در زمانی صورت گرفت که رزمندگان اسلام به لطف الهی در اوج قدرت بودند و حامیان جنایتکار صدام هیچ امیدی به نجات صدام  از مهلکه نداشتند و پذیرش حقوق هسته ای ایران در مذاکرات ژنو 5+1 در زمانی توسط مستکبران ستمکار دنیا به رسمیت پذیرفته شده است که ایران اسلامی به همت ملت غیور و سرافراز و دانشمندان و رزمندگان همیشه پیروز میهن مان در اوج بالندگی و توسعه و پیشرفت قرار دارد.

البته شباهت های مثبت و منفی دیگری نیز می توان برشمرد که اگر خدا بخواهد به تدریج می نویسم .

شاه‌کلید در عرفان حلقه

در عرفان حلقه، بیش از همه یک کلیدواژه برجسته می‌شود و آن هم مفهوم «شبکة شعور کیهانی» است. شبکة شعور کیهانی چیست؟ با خالق هستی چه نسبتی دارد؟ فواید اتصال به آن و آثار آن کدام است؟ از نظر مصداق خارجی با کدام‌یک از آموزه‌های دین قابل تطبیق است؟ آیا منظور همان جایگاه نبوت و رسالت است؟ آیا این شبکه تعبیری دیگر از ذات مقدس خداوند است؟ اساساً این شبکه با کدام پشتوانه و دلیل علمی قابل اثبات است؟ اینها پرسش‌هایی است که برای هر مخاطبی پیش می‌آید.

شعور کیهانی، چنان در عرفان حلقه اهمیت می‌یابد که هم اساس این عرفان معرفی شده و هم تمامی مراتب سلوک معنوی انحصاراً با اتصال به این شبکه دست‌یافتنی است:

اساس این عرفان بر اتصال به حلقه‌های متعدد شبکه شعور کیهانی استوار است و همه مسیر سیروسلوک آن، از طریق اتصال به این حلقه‌ها صورت می‌گیرد (انسان از منظری دیگر، ص ۲۵).

اما باید دید تعریف شعور کیهانی چیست؟ در متون عرفان حلقه ادعا می‌شود که هستی متشکل از سه عنصر است که یکی از آن سه، شبکة شعور کیهانی است:

شبکة شعور کیهانی مجموع هوش، خرد و یا شعور حاکم بر جهانی هستی است که به آن آگاهی نیز گفته می‌شود و یکی از سه عنصر موجود در هستی است. سه عنصر مذکور عبارت‌اند از: ماده، انرژی و آگاهی (همان، ص ۲۰).

انجمن نجات از حلقه        یادداشت های من - ناصری راد 

ادامه نوشته

مدیتیشن دروازه ورود به کابالا

بعضی از پژوهشگران بر این باورند که جنبش های معنوی نوپدید، به شدّت از تصوّف یهود (کابالیسم) تاثیر پذیرفته اند. در این باره مصاحبه ای با جناب حجت الاسلام و المسلمین مهدی میرزایی مدیر گروه عرفان یهود و شیطان پرستی«مرکز مطالعات و تحقیقات موسسه بهداشت معنوی» داشتیم، که تقدیم خوانندگان می شود.

 ● لطفا توضیح دهید «مدیتیشن» چیست و آغاز آن درجوامع بشری از چه زمانی است. با توجه به شناختی که از «کابالیسم» دارید «مدیتیشن» را چگونه ارزیابی می کنید؟ آیا ترویج «مدیتیشن» اعتقادات مسلمانان جهان، خصوصا باورهای دینی جوانان ایران اسلامی را به چالش می اندازد؟

─«مدیتیشن» اصطلاحی است که به معنای مراقبه، تمرکز، آرامش، رسیدن به آگاهی و رهایی از رنج به کار می رود. مروّج اصلی آن «ماهاریشی ماهش» بود که مدلی از مراقبه های بودایی را ارائه داد و نام آن را «مدیتیشن متعالی» Teransdental meditation نهاد که به صورت مخفف TM نیز شناخته می شود.

«مدیتیشن» بخشی از آموزه های «یوگا» است که در کشور هند سابقه ای بسیار طولانی دارد اما در کشور ما به عنوان «معنویت نوین» مطرح است. کتاب های زیادی از نویسندگان غربی، پیرامون این موضوع ترجمه شده است. مترجمین و «مدیاتورها» (پیروان مدیتیشن) تلاش می کنند «مدیتیشن» را به عنوان عرفان و معنویت، نهادینه کنند‍! آنان مدّعی هستند که «مدیتیشن» توجه عاشقانه و عارفانه به معبود استو یک تحول روحی در انسان به وجود می آورد و انسان را به خدا نزدیک می کند! که البته خدا در این روش همان انرژی جهانی یا شعور کیهانی است.

●بسیار خوب. پس مدیتیشن در یوگا و ادیان شرقی ریشه دارد. حالا بفرمایید ربط آن با عرفان یهود و کابالا چیست؟

 -  «مدیتیشن» یکی از آموزه های اساسی در این جریان شبه عرفانی (کابالیسم سنّتی و مدرن) است. «ابوالعفیا» کابالیست معروف یهودی، چنان دَم از «مدیتیشن» می زند که به نظر می رسد با وجود «تئوری پردازان مدیتیشن»، دیگر نیازی به معارف دین و تعالیم پیامبران الهی نیست! ایشان می گوید: برای رسیدن به قلّه های معرفت، تنها راهی که در برابر بشریت نهاده شده، انجام «مدیتیشن» است! اکنون نیز آقای «فیلیپ اس. برگ» رهبر «کابالیسم مدرن» در آمریکا، همین آموزه ها را ترویج می کند!

 •· لطفا در مورد جایگاه «مدیتیشن»در جوامع غرب توضیح دهید. آیا «مدیتیشن» می تواند بخشی از پازل زیاده خواهی جهان غرب را تکمیل کند و برای سیطرة دنیاطلبان بر مظلومین و مستضعفین، راه گشا باشد؟

─«مدیتیشن» یا TM بر بَنای «پُست مدرنیسم» پابرجاست و از آن جا که ریشه در بودیسم و هندویسم دارد می توان آن را «معنویت سکولار» نامید که همچون اهرمی برای استمرار «تمدّن مادّی گرای غرب» مفید است! تمدّنی که بابه حاشیه راندن آموزه های دینی، در غوغای «ماشینیسم» دست و پا میزند، «مدیتیشن»این پتانسیل را دارد که آرامشی کاذب ایجاد کند و به دنبال آن، خوک ها و غول های سرمایه داری امپریالیسم و لیبرالیسم نیز به خواب آرامی فرو روند! زیرا با این «دوپینگ به اصطلاح معنوی» که منشأ آن «کابالیسم» و«بودیسم» است،هرگز نمی توان در مقابل ظلم و جنایات زرسالاری و اُلیگارشی یهود و صهیونیزم جهان خوار ایستاد، زیرا در قاموس «کابالیسم» و«بودیسم»، کلید واژه هایی مانند: استکبارستیزی، جهاد، شهادت و… هیچ مفهومی ندارد! تنها از دل «عرفان ناب اسلامی» بت شکنانی همانند: حسین بن علی (ع) و روح الله خمینی تولَد یافته و کاخ ظلم و استکبار را فرو می ریزند. بنابراین تمامی «معنویت های سکولار» به ویژه «مدیتیشن» بهترین گزینه برای تأخیر انداختن «احتضار تمدّن غرب» است!

www.feraq.ir

ادامه نوشته

نهم دی انقلاب سوم

چرا باید سالروز 9 دی ماه گرامی داشته شود؟

اگر 22 بهمن را به مناسبت سالروز پیروزی انقلاب اسلامی بزرگداشت می گیریم که انقلاب اول است و اگر 13 آبان را که سالروز تسخیر لانه جاسوسی آمریکاست با عنوان روز مبارزه با استکبار جهانی گرامی می داریم که انقلاب دوم است به حق شایسته است که در سالروز 9 دی نیز در سراسر ایران مردم سلحشور و با بصیرت ایران با حضور پرشور خود زنده و جاوید نگاه دارند چرا که انقلاب سوم است .

در تقویم انقلاب اسلامی روزهایی است که نباید فراموش شود و فراموش نیز نخواهد شد روزهایی که به دلیل اهمیت و تاثیرگذاری آن در روند انقلاب  اسلامی بسیار تعیین کننده بوده است. 9 دی ماه 88 از آن روزهاست از ایام الله . روزی که شور و شعور با هم به میدان آمد تا زور و جهل طومار جامعه را درهم نپیچد. روزی که دلها همه با یک حقیقتی پیوند خورد که همچون 22 بهمن و 13 آبان در خاطره تاریخ ایران جاودان شود.

حضور مردم در 9 دی ماه 88 از جنس حضور مردم در  22 بهمن 57 و 13 آبان 58  بود. 9 دی ماه سالروز انقلاب سوم بر ملت ایران مبارک باد.

 

به بهانه یک دیدار

 

امروز پس از مدتهای مدید با تعدادی از دوستان و همکاران با جهادگری شایسته که بر کرسی ریاست دانشگاه گیلان تکیه زده است در دانشگاه گیلان دیدار داشتم . دکتر احمد رضی که در سال 66 در فعالیتهای سیاسی دانشجویی انجمن اسلامی و بعد به عنوان اولین مسئول جهاددانشگاهی استان همکار بودیم شاید اولین گیلانی باشد که مرا مجذوب مردم متدین و خونگرمش کرد حالا با افتخار با همان حسن خلق و صمیمیت همیشگی بر جایگاه دانشگاه مادر استان قرار دارد.

شاید باور کردنی نباشد که من و خیلی از جهادگران جهاددانشگاهی گیلان خیلی بیش از خودش و دانشگاهیان گیلان از این انتصاب خوشحال هستیم.

چند سال بود در یک دخالت آشکار دانشگاه گیلان و با اعمال فشار یکی از نمایندگان تمامیت خواه و ظلمی  ناجوانمردانه  دو نفر از دانشگاهیان را بدون کمترین تناسب و تجربه ای  و خلاف رغبت جهادگران بر ریاست جهادنشگاهی رساندند و آنچه که خواستند کردند. و جالب است که در پایان  کارشان نفر اول  به دلیل نفرت جهادگران در جلسه تودیع شرکت نکرد و دومی در گفتاری نسجنیده سیستمی که خود با آن به مسئولیت رسیده است را طالبانیسم معرفی کرد.

ولی ما به دانشگاهیان گیلان تبریک می گوییم که یکی از بهترین چهره های علمی و فرهنگی استان که قبل از همه یک جهادگر جهاددانشگاهی است به روشی کاملا عرفی و پسندیده در مسئولیت دانشگاه گیلان قرار گرفته است تا بدون هیاهو و سیاست زدگی آن طور که رهبر معظم انقلاب اسلامی یادآور شده اند دانشگاه را در راستای هدف اصلی اش که تولید علم و توسعه و پیشرفت جامعه به سوی کمال است مدیریت کند.

افتخار بزرگ مدیریت علمی و فرهنگی دانشگاهیان گیلان بر استاد ارجمند برادر دکتر احمد رضی مبارک باد.

شب یلدا

 

 

الهی  شب ظلمانی آمریکا و صهیونیست جهانی را با صبح جمال مهدی آل محمد روشن و نورانی بفرما

آمین

بر سَر ِ آنم که گر ز دست برآید

دست به کاری زنم که غصه سر آید

بگذرد این روزگار تلخ تر از زَهر

بار دگر روزگار چون شِکَر آید

بلبل عاشق! تو عمر خواه, که آخِر

باغ شود سبز و شاخ ِگل به بَر آید

صبرو ظفر, هر دو دوستان قدیمند

بر اثر ِ صبر نوبت ِ ظفر آید

 صالح و طالح متاع خویش نمایند

 تا چه قبول افتد و چه در نظر آید.

 خلوت دل نیست جایِ صحبتِ اضداد:

 دیو چو بیرون رود فرشته درآید!

 بر در ِاربابِ بی‌مروتِ دنیا

 چند نشینی که خواجه کِی به درآید؟

 صحبتِ حکام ظلمتِ شبِ یلداست,

 نور ز خورشید خواه, گوکه برآید!

 غفلتِ حافظ در این سراچه, عجب نیست:

 هر که به میخانه رفت بی‌خبر آید!

معرفی کتاب پندار پرنیانی

کتاب پندار پرنیانی

درسنامه فارسی عمومی

ویژه مراکز آموزش عالی و علمی کاربردی

اثر: دکترسید احمد ذبیحی هیئت علمی جهاددانشگاهی

در ۲۸۰ صفحه در قطع وزیری در انتشارت صفیر حق موجود است.

از طریق پیامک درخواست خود را

به شماره   9126342563  ارسال کنید.

 فهرست مطالب کتاب پندار پرنیانی در ادامه

 

ادامه نوشته

سخنان صریح حجت الاسلام مصلحی

 

وزیر اطلاعات سایق کشورمان هفته گذشته با حضور در حوزه علمیه چیذر، به سخنرانی درباره جزئیات فتنه 88 و برخی پشت پرده‌های فعالیت احزاب سیاسی نزدیک به طیف اصلاحات در کشور پرداخت؛ سخنانی که با استقبال مخاطبین روبرو شد و حاوی مطالب و تحلیل‌های جالبی از شرایط فعلی کشور در عرصه داخلی و سیاست بین‌الملل بود.

متن سخنرانی حجت‌الاسلام مصلحی در این مراسم به شرح زیر است:

 اعوذ بالله من شر الشیطان اللئیم الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله رب العالمین. ثمّ صلاه و السلام علی سیدنا و نبینا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد(ص) و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین سیّما ولی‌عصر(عج) روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداه.

 و اما بعد:

قال الله تعالی فی کتابه العظیم: «وَ مَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ»(1)

مؤید باشید برای ارواح طیبه شهیدا، مخصوصاً سرور و سالارشان اباعبدالله‌الحسین(ع) و شادی روح پرفتوح امام شهدا«رضوان الله علیه» و همچنین برای سلامتی و طول عمر با برکت مقام معظم رهبری صلواتی مرحمت بفرمایید.

من هم به سهم خودم امروز را که به عنوان شهادت حضرت رقیه(س) شناخته شده و در تاریخ یکی از روزهایی که به احتمال قوی روز شهادت ایشان است، تسلیت و تعزیت عرض می‌کنم و از درگاه خداوند متعال خواستارم که ان‌شاءالله به ما توفق بدهد در مسیر امامت و ولایت تا پایان عمر ثابت‌قدم و استوار باقی بمانیم و در همین مسیر پایان عمرمان را شهادت در راه خودش قرار بدهد.

از سروران عزیزم که این توفیق را نصیب این حقیر کردند که امروز در جمع نورانی و با صفای شما، اساتید محترم، طلاب و روحانیون عزیزی که خدمتشان هستم، تشکر می‌کنم و به‌‌نوعی درس پس می‌دهم و به عنوان بچه طلبه‌ای از جمع شما مسئولیت‌هایی را داشته‌ام و اطلاعاتی را در باره مسائل مختلف دارم که گزارش‌وار تقدیمتان می‌کنم.

نکته اولی که می‌خواهم به آن اشاره کنم، اشاره به همین آیه شریفه‌ای است که خواندم. بالاخره آنچه که در قرآن داریم و آموزه‌های دینی ماست این است که جامعه‌ای که در مسیر تقوا قرار بگیرد ـ‌تقوا به معنای واقعی کلمه‌ـ در تمام ابعادش آنچه که در قرآن وجود دارد، وقتی به قرآن مراجعه می‌کنیم، این کتاب «هدی للمتقین» راه نجات را در همه جا در تقوا می‌داند. بالاخره در سرگردانی‌های بین این که حق کجاست؟ باطل کجاست؟ تکلیف چیست و چه باید کرد و چه اقداماتی باید انجام داد. تقواست که انسان را نجات می‌دهد. برای خروج از بحران‌ها، فتنه‌ها و بسیاری از مباحث دیگر باز تقواست که انسان را نجات می‌دهد: «وَ مَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ».

 «وَ مَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا»، کسی که تقوا پیشه کند خداوند به او فرقان می‌دهد. یک چیزی که در باره فرقان می‌گویند این است که تشخیص حق و باطل می‌دهد. تنها این نیست، چون خیلی از اوقاتمی‌بینید برخی از منافقین و آدم‌های مشکل‌دار هم حق و باطل را تشخیص می‌دهند. ایام محرم و عزاداری امام حسین(ع) است. عمر سعد حق را از باطل تشخیص نمی‌داد؟ آن قصیده‌ای که دارد که آن شب به او مهلت داده شد که برود و تا فردا فکر کند و بیاید که حکم فرماندهی به او داده شود و حکومت ری را به وی بدهند، در آن قصیده‌ای که آن شب در حیاطش قدم می‌زند و می‌سراید، هم حق را می‌گوید و هم باطل را. امام حسین(ع) را معرفی می‌کند که کیست، یزید را هم معرفی می‌کند. همه را تک‌تک بیان می‌کند، پس حق را از باطل تشخیص داده، اما گیر کارش این است که آنجایی که باید تصمیم بگیرد و تکلیفش را انجام بدهد کم می‌آورد، لذا انتهای قصیده‌اش می‌گوید همه اینها درست است، حق با امام حسین(ع) است، مسیر حسین(ع) حق است، بهشت آنجاست، اما چه کار کنم؟ از حکومت ری نمی‌شود گذشت.

تحریم‌های دفاع مقدس با تحریم‌های امروز قابل مقایسه نیست

 

رجانیوز

 

ادامه نوشته

فرزند شهید در کنار آرامگاه پدر

عکس زیر فرزند شهید علی شبیب محمود یکی از برجسته‌ترین رهبران مدافع حرم حضرت زینب (س) از حزب الله لبنان است که شب اول تدفین پدر، خانواده‌اش به دنبال فرزند شهید بودند تا اینکه او را در حالت خواب در کنار مزار پدر یافتند.

پسر شهید علی شبیب محمود برای تو یک دنیا لایک زدن کم است؛ اصلاً برای تو باید بساط روضه امام رضا (ع) و یابن الشبیب‌ها پهن کرد؛ این عکس در صفحات عربی و لبنانی منتشر شد.

وقتی فریفته شدن باعث هلاکت می شود

سايت خبري نما به نقل از وارث نوشت:

اوایل دهه دوم محرم بود که شنیدیم حسن عباسی طی سخنرانی در یکی از دانشگاه های شهر همدان،سخنان سخیف و موهنی را نسبت به ذوات مقدسه خاندان اهل بیت (علیه السلام) همچون جناب عباس بن علی (علیه السلام) حضرت اباالفضل العباس(علیه السلام) و حضرت علی بن الحسین علی اکبر(علیه السلام) و جناب بی بی دوعالم حضرت رقیه بنت الحسین(علیها السلام) بیان داشته است.

حاج حسین سازور از جمله مداحانی بود که از همان ابتدا نسبت به این توهین ها عکس العمل نشان داده بود و با پاسخی منطقی و کوبنده همچون سیلی محکم بر نظرات و سخنان موهن زد.

به همین خاطر صبح پنجشنبه پس از برگزاری مراسم زیارت عاشورا در هیئت موج الحسین(علیه السلام) به سراغش رفتیم.آثار تاثر و ناراحتی وی را می شد در سخنان ابتداییش احساس کرد.

پای صحبتش نشستیم. از نحوه برخوردش با حسن عباسی گفت و از ناراحتی اش در زمانی که فیلم صحبت ها را دیده و این سخنان موهون را شنیده است و گفت: به بعضی از آقایان فیلم را نشان دادم و خواستم که برخوردی کنند. از حضورش در دفتر حسن عباسی گفت و نحوه برخوردش با او و توضیحات دیگر.

وارث

ادامه نوشته

اطلاعیه تاریخ شفاهی

پیرو درخواست تعدادی از علاقه‌مندان و پژوهشگران عرصه تاریخ، مهلت ارائه چکیده مقالات به نهمین نشست تخصصی تاریخ شفاهی تا 20 آذر 1392 تمدید شد. بدیهی است تسریع در ارسال چکیده‌ها، تسریع در اعلام نتایج داوری را به همراه خواهد داشت، و به تبع آن فرصت بیشتری برای نگارش اصل مقاله ایجاد خواهد شد.

یادآور است شرکت در نهمین نشست تاریخ شفاهی چه با مقاله و چه بی‌مقاله، مستلزم پیش‌ثبت‌نام است. بنابراین مستدعی است علاقه‌مندان حوزه‌ی تاریخ شفاهی و ادبیات دفاع مقدس و مشتاقان فرهنگ ایثار و شهادت، از پیش نسبت به ثبت‌نام خود از طریق مکاتبه با دبیرخانه الکترونیکی انجمن تاریخ شفاهی ایران ([e-mail]) اقدام نمایند.

لازم به ذکر است نهمین نشست تخصصی تاریخ شفاهی ایران، با مشارکت انجمن تاریخ شفاهی ایران و بنیاد شهید و امور ایثارگران در نیمه اول اسفند سال 1392 برگزار می‌گردد. برای آشنایی با اهداف و محور مباحث برگزاري اين همايش و نیز اطلاع از قالب و نحوه‌ی نگارش مقالات به اطلاعیه شماره یک نشست (منتشره در همین پایگاه) مراجعه کنید، و یا با دبیرخانه الکترونیکی مکاتبه نمایید.

بنیاد شهید و امور ایثارگران
انجمن تاریخ شفاهی ایران

این پیروزی مبارکباد

 

با مطالعه مفاد تعهدات طرفین باید اذعان کرد باردیگر قطعنامه 598 دیگری بر ایران تحمیل شد

بی شک این بی عدالتی و ظلم اشکار را ملت ایران در موقعیت دیگری

به لطف خدا و  درایت خردمندانه مقام معظم  رهبری و عنایت حضرت مهدی عج

 به بهترین نحو ممکن جبران خواهد کرد .

پذیرش ارایه اطلاعات و اسرار ملی به دشمن فرصت طلب قابل قبول نیست .

آمریکا و رژیم صهیونیستی بداند تاوان سنگینی برای خباثت های خود خواهند داد.

 

 

تعهدات ایران و گروه 5+1  در ادامه

 

ادامه نوشته

شرح اصطلاحات عرفانی غزل امام

چشم بیمار

 

من به خال لبت ای دوست گرفتار شدم

 

چشم بیمار تو را دیدم و بیمار شدم

 

فارق از خود شدم و کوس انالحق بزدم

 

همچو منصور خریدار سر دار شدم

 

غم دلدار فکندست به جانم شرری

 

که به جان آمدم و شهرۀ بازار شدم

 

در میخانه گشائید به رویم شب و روز

 

که من از مسجد و از مدرسه بیزار شدم

 

جامۀ زهد و ریا کندم و بر تن کردم

 

خرقۀ پیر خراباتی و هشیار شدم

 

واعظ شهر که از پند خود آزارم داد

 

از دم رند می آلوده مدد کار شدم

 

بگذارید که از بتکده یادی بکنم

 

من که با دست بت میکده بیدار شدم

( دیوان امام - ص 142)

 

ادامه نوشته

آغوش وا کن

شنیدم که چون قوی زیبا بمیرد                         فریبنده زاد و فریبا بمیرد

شب مرگ تنها نشیند به موجی                         رود گوشه ای دور و تنها بمیرد

درآن گوشه چندان غزل خوانَدآن شب                 که خود در میان غزل ها بمیرد

گروهی برآنند که این مرغ شیدا                       کجا عاشقی کرد همان جا بمیرد

شب مرگ از بیم، آنجا شتابد                           که از مرگ غافل شود تا بمیرد

من این نکته گیرم که باور نکردم                     ندیدم که قویی به صحرا بمیرد

چو روزی زآغوش دریا برآمد                         شبی هم در آغوش دریا بمیرد

تو دریای من بودی آغوش وا کن                   که می خواهد این قوی زیبا بمیرد

حمیدی شیرازی